秦桧既然要杀岳飞,为何还要为岳云求情免死

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南宋建炎元年7月（公元年），历经千辛万苦从金兵手中逃脱的曹勋终于回到了南京。

献上由宋徽宗书写在衣领上的诏书以及赵构的母亲韦贤妃、妻子邢夫人的书信后，曹勋还郑重其事地向宋高宗赵构转述了宋徽宗的口谕：

“艺祖有誓约藏之太庙，不杀大臣及言事官，违者不祥”。

曹勋历经千辛万苦逃回，仅带回了宋徽宗的一道诏书和两句话，这句祖训就占其一。由此可见其重要性。

“艺祖”，在宋朝是对宋太祖赵匡胤的专称。

很多人都把“艺祖”解释为“文德之主”，其实这并不正确。

所谓“艺祖”，指的是赵匡胤有“开辟草莱”之功。他就像一个园丁一样，辛勤地侍弄花花草草，把五代末期一个四分五裂的中华一点一滴地收拾起来，开创了三百余年的大宋基业。

因此，赵匡胤在宋朝的地位是无人可比的，他留下的祖训是历代继承人都不能违背的。

但这个祖训却并不是谁都有资格知道的。除现任皇帝之外，仅有皇位的继承人在继位后祭拜太庙的时候才有资格知道。

宋徽宗选择在这个时候把这条祖训告诉赵构，就意味着他写在衣领上的“可便即真，来救父母。”这八个字是真实的。

也因此，赵构在他的继位诏书中喊出了“同徯两宫之复”。

这句话是文绉绉的官方语言，不利于口号宣传。不久，这句话就改头换面，变成了“迎回二圣”。是不是变得朗朗上口了些？

值得注意的是，“迎回二圣”根本不是岳飞先提出来的，始作俑者是赵构。岳飞只不过在“同徯两宫之复”的基础上加工了一下，使其更加适合于成为军中口号。

作为南宋“中兴四大将”之一的韩世忠在黄天荡大战时，也曾喊出“还我两宫，复我疆土”的口号。

包括赵构、秦桧以及“中兴四大将”其实心里都很清楚，即使把宋徽宗、宋钦宗真的迎回来了，皇位也是不能还给他们的。或者说，就算还给他们，他们也不敢要。

因而，把岳飞之死归结为是赵构害怕岳飞“迎回二圣”后夺了自己皇位的说法纯属无稽之谈。

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那秦桧为什么一定要杀岳飞呢？相对于“中兴四大将”的其他三位，岳飞其实是很听话的一位。

事实上，秦桧想要诛杀的并非是岳飞，而是韩世忠。

绍兴十一年（年），宋金局势趋于和缓，南宋被灭亡的危机暂时解除，赵宋王朝根深蒂固的防范武将的心思再一次开始冒头。

在封建社会当武将其实挺“悲催”的。打败仗不行，打了大胜仗也不行。

打败仗会受到军法严惩，打了大胜仗又要受到猜忌，反正怎么做都不行。

逼得这些武将们要么在立下大功后放弃兵权，回家去做个“富家翁”；要么干脆“养寇自重”。不是他们不想尽力，而是不敢尽力！

南宋之初，宋朝部队的战斗力得到了一定程度的恢复，这是南宋能够立国的基础。

“靖康之变”，北宋败得太难看，大量部队成了无主之军，一些有能力的将领就不断收拢这些部队，只要有吃穿，就会一呼百应。

像岳飞、韩世忠、张俊、刘光世等人的部队就是这样发展起来的。

在这个时期，兵员由个人征集、粮饷由将领自筹、地盘由自己去打，部队逐渐地被烙上了个人色彩。不然，南宋初期也不会涌现出“韩家军”、“张家军”和“岳家军”了。

但要注意的是，有人误以为“岳家军”的名称具有私军性质，是导致岳飞后来被杀的原因之一，这其实是一种没有根据的望文生义。

可即使是这样，这种称呼也是南宋朝廷所不能允许的。换了北宋，充其量敢叫个“杨家将”。如果敢叫“杨家军”，分分钟就会灭了你。

绍兴十一年（年），宋金议和。张俊、韩世忠、岳飞先后被调入了枢密院，授予闲职，褫夺了三人了兵权。

在这三人中，尤以韩世忠资格老，又在“苗刘之变”中救过宋高宗，是宋高宗的救命恩人，因此敢说话。

他连续上书，历陈对秦桧议和的不满，甚至要设伏杀了前来议和的金国使臣，自然招致了秦桧的忌恨。

绍兴十一年（年）5月，岳飞和张俊巡视韩世忠旧部。原来，秦桧为了达到扳倒韩世忠的目的，已经买通了韩世忠的亲校耿著，诬告韩世忠谋反。

岳飞和张俊作为军界大员，此次赶赴韩世忠旧部驻地，就是了解情况去的。

像岳飞、韩世忠、张俊等都是“同功一体”之人。要想扳倒韩世忠，得不到岳飞和张俊的默许，秦桧也不敢随便动手。

因此，在此次巡视中，秦桧暗中授意岳飞和张俊可以瓜分韩家军。

对于从天而降的“馅饼“，张俊自然是欣然同意，但岳飞却表示不愿“捃摭同列之私”。意思是说，岳飞不会趁人之危，吞并袍泽的部队。

为了让韩世忠心中有数，岳飞修书一封，告知了韩世忠被诬告之事。

韩世忠收信后大惊，立即面见宋高宗自辩，这才躲过一劫。

其实，这些都是宋高宗和秦桧事先做好的“扣”。可令宋高宗和秦桧都没料想到的是，在巨大的利益面前，岳飞竟然不为所动。

见岳飞如此不识抬举，又和韩世忠暗中通气，使韩世忠躲过一劫，秦桧和宋高宗被惹恼了。

回到临安后，秦桧故技重施，买通了岳飞部将王贵、王俊，又诬告岳飞爱将张宪谋反，继而牵出岳飞。

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在岳家军中，王贵的地位仅次于岳飞。每逢岳飞因病或者调入枢密院任职，替岳飞执掌帅印的往往都是王贵。

王贵和岳飞是汤阴老乡，自起兵时，二人就战斗在一起，见证了岳家军由小变大、由弱变强的整个过程。

按理说，王贵是不应该背叛岳飞的。可恰恰就是王贵，在岳飞被王俊诬告的时候，不仅没有力证岳飞清白，还说出那句“自言与太祖俱以三十岁为节度使”的话来，使岳飞含冤入狱。

史书中仅记载了王贵之所以要诬告岳飞的原因是受到了张俊的胁迫。但张俊究竟是如何胁迫王贵的，王贵有什么把柄落在张俊手中，却没有详细记载。

可一经审问岳飞，就连秦桧的亲信，主审官何铸都认为，以现有的所谓证据，即“岳飞指使张宪谋反”的信件，根本无法给岳飞定罪。

不得已，秦桧将主审换成万俟卨，并给岳飞增加了两条罪名：

其一、淮西之战逗留不进

这一条罪状是秦桧和张俊捏造的。

二人给岳飞按上的罪名是：

一曰逗遛违诏，二曰辞以乏粮，三曰不携重兵，四曰缓於救濠。

如果罪名成立，张俊淮西之败责任都是岳飞的，与张俊无关。（关于淮西之战，要讲明白恐怕得万字。因和本文关联不大，就不细说了）

其二、自言与太祖俱以三十岁为节度使。

这一条罪状是王贵提供的。

岳飞被任命为清远军节度使的时候，喝醉了酒，脱口而出说了这么一句话。

没想到却被王贵记住了。

可无论是淮西之战逗留不进也好，和赵匡胤相提并论，有“不臣之心”也罢，都没有直接证据。仅凭猜测和酒后之言是根本无法给岳飞这种战功显赫的大将定罪的。

可是，就当秦桧的亲信何铸都认为这些证据太牵强的时候，秦桧却用一句话就把大家的嘴给堵住了。

这句话就是，“此上意”。

究竟是不是“上意”，相信也没有人敢向宋高宗求证。

就这样，岳飞被抓了起来。

不过，宋徽宗拜托曹勋说给赵构听的那句话，在此时还是发挥了作用。

赵构和秦桧虽然都想让岳飞死，但祖训是不可违背的。否则，就是不孝。这个罪名赵构是不肯背的。

宋高宗此时也很难，他希望看到的是，由秦桧出面背杀岳飞这口“锅”。可秦桧却偏偏来了个“此上意”，又把皮球踢了回来。

没办法，宋高宗只得捏着鼻子认了。

可祖训的威慑力是巨大的。

为了让自己不在史书上留下骂名，宋高宗自欺欺人地下了一道诏书：

“岳飞特赐死。张宪、岳云并依军法施行。”

相比在菜市口明正典刑，“赐死”虽然也是杀，但在名义上好听了很多。毕竟“赐”这个字不是什么人都能够享受到的“殊荣”。

但其实，宋高宗的举措就是在“掩耳盗铃”。

可就在此时，本应于宋高宗保持高度一致的秦桧却突然做出了出人意料的举动，他以刑部和大理寺的名义向宋高宗上书，要求保留岳飞之子岳云的性命。

谁都知道“斩草不除根，春风吹又生”的道理。那为什么秦桧却要作出“杀其父救其子”的奇怪举动呢？

不得不说的是，宋高宗和秦桧在杀岳飞这个问题上都收获满满。

宋高宗通过此举一是威慑了那批“骄兵悍将”，让韩世忠从此以后闭嘴。

宋高宗图片来自网络

我们都知道的是，韩世忠在岳飞被冤枉的时候曾经找秦桧为岳飞辩解过。可我们不知道的是，当秦桧以“以后你再不闭嘴，下一个收拾的人就是你”的威胁之后，韩世忠噤若寒蝉，再也不敢为岳飞说话。

二是，让正牌杨家将的后人杨沂中交上了一份“投名状”。

要说岳飞得罪的人也实在是太多了点。

淮西郦琼反叛被平定之后，宋高宗本来是要把近5万的叛军交给岳飞收容整理的。

宋高宗也不是一般人，在把部队交给岳飞之前，也是要试探一下岳飞的。

果然，岳飞上套了。

当宋高宗把南宋诸位大将交由岳飞逐个点评是否适合统帅这5万人马的时候，岳飞的表现是谁都不适合，仅有他适合。

杨沂中获得的点评是，“沂中虽勇，但统御力不行”。

换了谁能不生气？

因此，在后来杀张宪和岳云的时候，杨沂中就光荣地获得了一个监斩的资格。

监斩岳云和张宪以后，杨沂中获得了宋高宗的高度信任，官职随之一路攀升。即使宋高宗把“岳家军”余部拨给杨沂中掌管，他也无法收服“岳家军”的心了。

而秦桧呢？得到的更多。

宋高宗都不敢违背祖训杀大臣，秦桧自然更不敢了。

岳飞的地位高，可以“赐死”。而张宪和岳云的地位低，是享受不到这个“殊荣”的。

可如果以大宋的律令杀了张宪和岳云，又违背了“不得杀大臣”的祖训。

因此，秦桧只能依照祖训，申请对其二人免死，而非因为良心发现。

那秦桧从中究竟得到了多少好处呢？

其一、把杀害岳飞、张宪、岳云的骂名留给了宋高宗赵构。

在不明就里人的眼中，秦桧可是忠实执行宋朝祖训的。不然，他又何必多此一举要求赦免张宪和岳云呢？

赵构不同意赦免二人那是赵构的事，与秦桧无关。

秦桧通过此举把自己摘得干干净净，宋高宗却变得里外不是人。

其二、秦桧是要通过此举再次提醒宋高宗，岳飞死了，仅是这次事件的开端，绝非结束，更不能因为祖训的约束而放过张宪和岳云，一定要斩草除根。

其三、如果宋高宗接受了秦桧的建议，放了张宪和岳云怎么办？

这样更好。这岂不更是说明秦桧不是杀害岳飞的人吗？不然，他又何必去救有能力、有条件对自己施加报复的张宪和岳云呢？

总之，当秦桧以遵从祖训为名恳请宋高宗赦免张宪和岳云的时候，宋高宗就已经被秦桧放在烧烤架上烧烤了。

无论宋高宗同不同意赦免张宪和岳云，好人都是秦桧在做，坏人都是宋高宗赵构。

赵构终于认清了秦桧的真面目。

从此之后，赵构又多了一个习惯，每逢上朝，总在靴筒里藏有一把短刀。

公元年10月22日，秦桧死了。

据史书记载：

桧既死，帝谓杨存中曰：“朕今日始免靴中置刀矣！”其畏之如此。

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