两宋时期，不少宋朝皇帝的庙号，其他朝都没用过，比如说，钦宗、理宗、度宗、端宗之类的，除了宋朝以外，宋朝之前和之后都没朝代用过这些庙号，只有宋朝用了，给人的感觉非常奇怪，那么这是为什么呢？

首先，宋朝出现了一批前朝没用过的新庙号，这其实是完全不用奇怪的。为什么呢？因为历朝历代都会创一些前朝没用过的新庙号，这很正常。

比如汉朝新创了显宗（汉明帝刘庄）、肃宗（汉章帝刘炟），晋朝新创了肃祖（晋明帝司马绍）、孝宗（晋穆帝司马聃）、烈宗（晋孝武帝司马曜），唐朝更是一口气新创了义宗（李弘）、睿宗（李旦）、玄宗（李隆基）、德宗（李适）、顺宗（李诵）、宪宗（李纯）、文宗（李昂）、武宗（李炎）、宣宗（李忱）、懿宗（李漼）、僖宗（李儇）、昭宗（李晔）这么多新庙号。

宋真宗

因此，宋朝新创庙号，这事本身并不奇怪，他只是和前面一些朝代一样罢了。

不过，和前面一些朝代不同，宋朝新创的这些庙号，后人似乎并不喜欢，不爱用宋朝新创的这些庙号。由于没别的人用，就一个宋朝在用，就显得奇怪，感觉宋朝被孤立了似的。

那为啥后人不喜欢呢？

其实，就是宋朝皇帝太过拉胯，连累了庙号的含金量。

比如，宋徽宗、宋钦宗在历史上的如何评价不用多说，如果你是宋朝之后的皇帝，你会给你先皇上庙号或者吗？这不是膈应人吗。

因此，和为啥后代皇帝也没用了？看看宋理宗和宋度宗的历史评价有多差就知道了。

宋理宗，典型昏君代表：亲小人，远贤臣；贪地弃盟，自取灭亡；嗜欲既多，怠于政事；徒资虚谈。

理宗四十年之间，若李宗勉、崔与之、吴潜之贤，皆弗究于用；而史弥远、丁大全、贾似道窃弄威福，与相始终。治效之不及庆历、嘉祐，宜也……顾乃贪地弃盟，入洛之师，事衅随起，兵连祸结，境土日蹙。郝经来使，似道讳言其纳币请和，蒙蔽抑塞，拘留不报，自速灭亡。吁，可惜哉！由其中年嗜欲既多，怠于政事，权移奸臣，经筵性命之讲，徒资虚谈，固无益也……

宋度宗，也是昏君一个：拱手权奸，衰敝寝甚。

宋至理宗，疆宇日蹙，贾似道执国命。度宗继统，虽无大失德，而拱手权奸，衰敝寝甚。考其当时事势，非有雄才睿略之主，岂能振起其坠绪哉！历数有归，宋祚寻讫，亡国不于其身，幸矣。

如果你是后世的皇帝，你会给先皇上庙号或者吗？

宋理宗

还有宋端宗，是一个幼君，没有失德之处，而且是临安被蒙古攻陷后，南宋大臣拥立的一个流亡皇帝，屡受颠簸，又惊病交加，最后死在荒岛，后世皇帝又不是受虐狂，上这庙号不是找罪受？

为啥要放着那么多好庙号不用，非要叫先皇徽宗、钦宗，或者理宗、度宗？这和对着先皇骂有什么区别？

因此，为啥宋朝好几个皇帝的庙号奇怪，就是因为皇帝本人太拉跨了，连带庙号也被嫌弃了，连带着大家都不爱用这个庙号了。

至于，宋宁宗的风评倒不是那么差，而且宁宗也算不上什么奇怪的庙号，元朝就也还有宁宗。

宁宗冲圣嗣孝皇帝，讳懿璘质班，明宗第二子也。

宋度宗

至于，玄真都是道教的好字，类似于儒家体系中的“圣”和“明”，而宋真宗和唐玄宗一样极其推崇道教，唐玄宗不但提升玄元庙为宫，绘制老子像颁布全国，命各地皆铸老子像，甚至还恢复了科举考试要考道德经的传统。宋真宗多次朝献太清宫，遵奉道教神仙赵公明为祖宗，并且热衷“天书降临”，说明他们的庙号是带有道教色彩的，后世崇尚道教的只有明世宗朱厚熜，一般也不会有皇帝会特意上这种庙号。

因此，一般一个庙号使用次数多不多，很大程度就是和以前使用过这个庙号的皇帝相挂钩的。皇帝评价高，后世皇帝也爱用他的庙号；皇帝拉胯，后世皇帝就不爱用他的庙号。

比如就是一个含金量很高的庙号，毕竟和中兴之功有关系。因此历朝历代也很爱用这个庙号，商朝有中宗（太戊），汉朝有中宗（宣帝刘询），晋朝有中宗（元帝司马睿），刘宋有中宗（文帝刘义隆），西梁有中宗（宣帝萧詧），唐朝有中宗（李显）。不过在唐朝之后，除了大理、朝鲜这样的藩属国，正统王朝就没有中宗皇帝了，这是为啥呢？

主要是唐中宗李显，这位皇帝先是被他的母亲武则天被废黜，复位后短短数年又被老婆和女儿一起毒死了，可以说是以一己之力拉低了庙号的含金量。所以唐朝以后，宋辽金夏元明清再没有中宗了，只有五代十国时期的割据政权——南汉还有中宗这个庙号，而南汉中宗刘晟也是荒淫暴虐，昏君一个，事迹可谓是不枚胜举。

宋徽宗

而唐朝庙号里面觉得最奇怪的庙号无非就是懿宗、僖宗，也没其他朝代用过这两个庙号。为啥不用呢？可以说不是什么好字，那这个字也挺好的，为啥唐懿宗之后就没别的懿宗了？

主要还是皇帝水平问题，风评这么差，后世谁还会用呢？

懿、僖当唐政之始衰，而以昏庸相继；乾符之际，岁大旱蝗，民悉盗起，其乱遂不可复支，盖亦天人之会欤！

当然，也有典型的正面案例，像东汉新创的两个庙号，和，分别是汉明帝和汉章帝，而这两个皇帝的治理也被后世称为“明章之治”，后世的王朝也很爱用和：有晋显宗（成帝司马衍）、金显宗（完颜允恭）、元显宗（孛儿只斤·甘麻剌）；北魏肃宗（孝明帝元诩）、北齐肃宗（孝昭帝高演）、唐肃宗（李亨）、金肃宗（完颜颇剌淑）。

另一个正面案例就是。第一个宣宗是唐宣宗李忱，唐宣宗治理时期被誉为“大中之治”，更是一度被捧为“小太宗”，唐朝灭亡，百姓仍思咏不已，所以，唐朝以后用宣宗庙号的也非常多，辽宣宗（耶律淳）、金宣宗（完颜珣）、明宣宗（朱瞻基）、清宣宗（爱新觉罗·旻宁）。

宣宗性明察沉断，用法无私，从谏如流，重惜官赏，恭谨节俭，惠爱民物，故大中之政，讫于唐亡，人思咏之，谓之小太宗。

宋钦宗

所以庙号的好坏和庙号中的那个字基本没啥关系。庙号里的，字的意思都很好，但却不是什么含金量高的庙号，就是和字意没啥关系。“显”“肃”“宣”这几个字的意思就比“徽”“理”“懿”好吗？

值得一提的是，宋徽宗并不是中国历史上的第一个。

中国历史上的第一个徽宗皇帝是金徽宗完颜宗峻。公元年，金熙宗追尊自己的父亲为金徽宗。

九月壬申，追尊皇考丰王为景宣皇帝，庙号徽宗，皇妣蒲察氏为惠昭皇后。

两年之后，南宋绍兴七年（年），赵构才给他爹上了徽宗的庙号。

七年九月甲子，凶问至江南，遥上尊谥曰圣文仁德显孝皇帝，庙号徽宗。

可见，完全也是宋徽宗这个皇帝拉低了这个庙号的含金量。

因此，一个庙号用的皇帝多不多，和庙号中的那个字没啥关系，只和之前用这个庙号的皇帝有关系。皇帝拉胯，后世用这个庙号的自然就不多，因而这个庙号也就显得奇怪了。

所以宋朝为什么出了几个奇怪的庙号也就不奇怪了，宋朝之后的皇帝，愿意给先皇上庙号叫徽宗、钦宗、理宗、度宗吗？特别是徽宗、钦宗，在这对父子用过之后，哪位皇帝敢用？而像宋朝创造的别的庙号、、、不就也有后世皇帝用吗。